Ellas son... África

Documental producido por TVE formado por 4 cortometrajes dirigidos por: Inés París, Patricia Ferreira, Chus Gutierrez y Laura Mañá; cuya protagonista es la mujer africana que se la presenta como motor de cambio de su sociedad.

Inés París presenta "Radio Batuma"

La directora del proyecto 'Ellas son... África', Inés París, retrata desde Mali la historia de una niña de doce años- Batuma - con tres hermanas y un bien muy preciado: el aparato de radio que le regaló su padre antes de marcharse. Su madre empobrecida por no poder heredar las tierras de su marido, decide vender la radio, pero Batuma se escapa de casa para evitarlo.

Además de varios cortometrajes, es conocida por la dirección de "A mí madre le gustan las Mujeres", "Semen, una historia de amor" y "Miguel y William".

"El amanecer de Misrak", de Patricia Ferreira

La salud es el tema que, desde Etiopía, aborda Patricia Ferreira. "El amanecer de Misrak" narra la historia de una chica de 22 años que procede de un pueblo de la montaña y que ha pasado un tiempo en la capital preparándose para ser enfermera. Cuando Konjit regresa, intenta atender las primeras necesidades de una población grande, diseminada y pobre. Ni sus precarios conocimientos ni los medios puestos a su disposición bastan para atender la salud de tanta gente. Entonces descubre que su amiga Misrak tiene un problema grave a consecuencia de un parto complicado sin la debida asistencia médica. Konjit se propone ayudarle pero choca con la realidad: está un país con enormes deficiencias sanitarias, sin médicos ni hospitales suficientes y donde el caso de su amiga es sólo el último problema de una larga lista.

Ferreira es conocida por algunos trabajos destacados en cine y televisión, en el terreno de la ficción y en el de los documentales. Como directora destacan largometrajes como "Para que no me olvides" o "El alquimista impaciente". También la serie documental de viajes "Un país en la mochila" como guionista y realizadora.

Chus Gutiérrez viaja a Namibia en "Las que viven en la niebla"

La comunidad de los Topnaar vive en el límite del Desierto del Namibia, un lugar donde el acceso al agua está controlado por la empresa nacional Namwater. Desde este escenario, Chus Gutiérrez describe la determinación de tres mujeres guiadas por Lesma, consejera en el Gobierno Tradicional de la comunidad, para solventar el problema del agua basándose, una vez más, en la sabiduría de la naturaleza. El empoderamiento es el tema base de este cortometraje.

Desde su primer largometraje "Sublet", con el que estuvo nominada a los Goya, esta directora granadina ha explorado muchos registros, trabajando con multitud de actores de prestigio. "Retorno a Hansala" ha sido uno de sus últimos éxitos en una larga trayectoria en el terreno de los largometrajes y la dirección. También destaca "En el mundo a cada rato", un proyecto colectivo de largometraje sobre la infancia.

Y "A+B+C", de Laura Mañá

La educación a debate en este documental rodado en Mozambique. "A+B+C. El abecedario que escriben las mujeres" cuenta la historia de un grupo de mujeres que acude a clase de alfabetización para mejorar sus condiciones de vida. Todas viven, en su día a día, situaciones en las que se ven desfavorecidas por no haber podido estudiar. Pero nunca es tarde. Lidia, Ilda y Dalia, como tantas otras, tienen el firme propósito de cambiar su futuro y el de sus hijas. En clase, han aprendido que la educación, es un instrumento esencial para erradicar la pobreza.

"Sexo por compasión", "Palabras encadenadas" o "Morir en San Hilario" son algunas de las experiencias de Laura Mañá como directora de largometrajes. Gracias al archivo documental de TVE, la directora, escritora y también actriz, ha abordado el género del documental en "50 años de...La familia".

8 de Marzo - Dia Internacional de la Mujer.

¿Por qué el 8 de marzo?

Las mujeres trabajaban explotadas siendo el 8 de marzo de 1857 cuando por primera vez un grupo de operarias en New York protestaron por la mejora de sus condiciones de trabajo. El resultado fue un ataque por parte de la policia.
Curiosamente el 8 de marzo de 1910, se publico en España una Real Orden del Ministerio de Instrucción Pública, permitiendo por primera vez la matriculación de alumnas en todos los establecimientos docentes. Por lo que este año cumplimos 100 años de la entrada en la universidad de las mujeres en nuestro pais.
En marzo de 1910, Clara Zetkin, en la 2ª Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, defendio y consiguio que aprobaran unanimemente, proclamar, el 8 de marzo, como el Dia Internacional de la Mujer Trabajadora.
Pero no es hasta 1977 reconocido oficialmente este dia por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas.
Hoy, 8 de marzo de 2010, hemos vuelto a salir a la calle, a celebrar los logros conseguidos y a manifestarnos por la necesidad de muchos cambios que quedan por hacer.

El feminismo gitano

Las mujeres gitanas no se sienten identificadas con el resto del movimiento feminista que no contempla sus problemas, las mujeres gitanas no entienden la superacion de sus desigualdades sin la superacion del pueblo gitano en general y no quieren renunciar a su identidad, reclamando respeto a sus costumbres.
Sufren una triple discriminacion: por ser mujeres, por ser gitanas y porque tradicionalmente no han accedido a la educacion. Uno de sus principales problemas es que la sociedad criminaliza a las personas gitanas y las encasilla en trabajo precarios.
Existen multiples prejuicios alrededor de las mujeres gitanas: que sus hombres son muy machistas, que se casan jovenes y por ritos denigrantes hacia la mujer… estas defienden que hay un gran desconocimiento acerca de su etnia, que sus hombres no son mas machistas que los demas; que hay mujeres gitanas independientes y que viven solas; y la importancia de la conservacion de sus ritos, como el del matrimonio, en el que al contrario de lo que nos hacen creer los medios de comunicación, es un rito muy complejo y la prueba de la virginidad no es obligatoria.
Las mujeres estan siendo el motor de cambio entre l@s gitan@s.

Mujeres en Haiti

Antes del terremoto Haiti no era ningun paraiso, el 78% de las personas vivian con menos de un dólar al dia y la mayoria de los hombres poseian un arma. Bajo una norma militar de los años 90, el abuso sexual se legitimo para que fuera empleado como forma de represion politica. Se estima que el 72% de las niñas haitianas han sido violadas y el 40% de las mujeres son victimas de violencia de genero. Las mujeres que han sido violadas son frecuentemente estigmatizadas en sus comunidades y muchas confiesan que sus maridos las han abandonado.

En 2005 el gobierno haitiano recordo que el abuso sexual era delito, pero todavia no han legislado nada al respecto.
Las situaciones de catastrofes, como la que actualmente se vive en Haiti, incrementan la vulnerabilidad de las niñas y mujeres, y posiblemente esten siendo victimas de mayores abusos.

Rosie The Riveter (o Rosie La Remachadora)

La figura de Rosie, que representa a todas las mujeres estadounidenses que se pusieron a trabajar como consecuencia de que los hombres se fueron a la segunda guerra mundial, se asocia con Rosie Will Monroe, quien trabajo como remachadora en la Willow aeronaves Run Factory. Monroe consiguio su sueño de volar a la edad de 50 años, 19 años despues murio en un accidente de avion.

La primera aparicion de “Rosie la remachadora” fue en una cancion compuesta por Redd Evans y John Jacob Loeb en 1942. La canción se extendió por los Estados Unidos. En un verso dice: “esa delicada mujer puede / más que un hombre” (”that little frail girl can do/more than a man can do”).

Norman Rockwell creó entonces la imagen de “Rosie” para que apareciera en la portada del Saturday Evening Post, el 29 de Mayo de 1943 (imagen a la izquierda).

La imagen se extendio con gran éxito, al tiempo que Rosie se convertia en un icono, la circulacion de la revista practicamente se doblo.

Se crearon carteles para alentar a las mujeres a ir a trabajar en apoyo al esfuerzo de la guerra, este cartel mas tarde se convertiria en simbolo feminista (segunda imagen).

Las mujeres se autodemostraron y demostraron al mundo de que ellas podian hacerlo (we can do it!), pese a ello cobraban un 60% menos que los varones; al terminar la guerra se esperaba que las mujeres volvieran a sus tareas domesticas y muchas asi lo hicieron.

El mito de las denuncias falsas.

Los jueces implicados en la lucha contra la violencia machista han llegado a la conclusión de que el mito de que muchas mujeres presentan denuncias falsas de maltrato no es real. Un informe del Observatorio del Poder Judicial contra la Violencia de Doméstica y de Género revela que de 530 casos analizados en toda España -78 de ellos en la Comunitat Valencia- sólo en uno había indicios de que la supuesta víctima había mentido.

Los fiscales de malos tratos de Valencia han ido más lejos al comprobar que de 15.000 denuncias analizadas desde la puesta en marcha hace cuatro años de los juzgados especializados sólo en dos casos es probable que la mujer haya mentido. Los abogados especializados en defensa de maltratadas insisten en que la "leyenda" de que la mayoría de las denuncias son falsas está siendo propagada por sectores muy conservadores y asociaciones de padres divorciados. Los letrados insisten en que la prioridad es evitar que las mujeres continúen siendo asesinadas.

Extraido de este articulo: http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2010/01/10/jueces-desmontan-mito-denuncias-falsas/667875.html
 
(Fotografia realizada por: http://www.flickr.com/photos/hermiorozco/)

Es un movimiento malinterpretado.

El 100% de las personas (6 personas) que hemos votado en la encuesta de si el feminismo es un movimiento fuerte en la actualidad, pensamos que es un movimiento venido a menos y malinterpretado, lo que me ha llevado a buscar informacion que contestara a la pregunta: ¿Por qué el feminismo ha sido malinterpretado? Algunas de las respuestas que he encontrado las pongo a continuacion, no teneis por que estar de acuerdo con ellas, no hay respuestas magicas, pero si puede ser un punto de partida para un debate sobre lo que pensamos acerca de este tema.

Hasta la llegada del feminismo todos los movimientos politicos han querido la superioridad, reemplazar un regimen por otro, sin embargo, la mayoria de los feminismos han querido la igualdad de la mujer y el hombre, esta singularidad no coincide con la forma de entender el sistema desde el punto de vista del sistema establecido, donde siempre ha habido (y sigue habiendo) un oprimido y un opresor, en muchos ambitos: economico, racial… Desde el feminismo se plantea un sistema social diferente, donde no hay opresor ni oprimido; el propio sistema tiene sus mecanismos para que estas ideas resulten absurdas, nuestra mente no es capaz de ver mas alla de lo que tenemos y nos hacen creer que es la unica forma de ordenacion social, entonces desde algunos colectivos se crea la sensacion de amenaza, se extiende la idea de que si no eres el opresor seras el oprimido, lo que crea cierta inquietud. La conquista de derechos por las mujeres es vista desde el punto de vista de que no le corresponden y son rechazadas, se extiende la idea de que las mujeres estan en puestos politicos en la actualidad por ser mujeres (y no se piensa que los hombres han estado en puestos de autoridad por ser hombres).
Otra forma de desprestigiar el feminismo es diciendo que igual que las mujeres toman partido en cuestiones que no corresponen tradicionalmente con su rol de genero, los hombres tambien deberian tomar partido en cuestiones que tradicionalmente se han atribuido a la mujer; no se dan cuenta que en sus reivindicaciones tambien estan siendo FEMINISTAS, porque estan defendiendo la igualdad del hombre y la mujer en todos los ambitos.
Por otro lado muchos comentarios y chistes que llamandose “feministas” se limitan a decir diferencias entre hombres y mujeres, desprestigiando al hombre y diciendo que la mujer es superior, ¿es eso feminismo? ¿es eso igualdad? Es otra cara del machismo (el hembrismo). Creando una imagen equivoca de lo que quieren representar, y un arma arrojadiza que utilizan los colectivos que quieren desprestigiar a este movimiento.

Estas son algunos mecanismos de desprestigio, confusion y malinterpretacion que ha habido durante la historia ¿Se os ocurren mas? ¿Estais de acuerdo con los que he planteado? ¿Creeis que es necesario redefinir el feminismo? ¿Es necesaria una campaña de una visibilizacion “correcta” del feminismo? ¿Qué es el feminismo para vosotras y vosotros? ¿Hay personas que llamandose feministas dan una imagen del feminismo incorrecta? ¿Interesa que sea un movimiento malinterpretado? ¿Que pensais de la imagen que acompaña el articulo?

(Fotografia realizada por: http://www.flickr.com/photos/sweetlunatik/)